为“学士巷”。
从高邮前往临泽，自是乘船最为方便，一路船行，速度既比步行快了许多，人坐在船中也是省下了诸多的气力。
加上前一次在家里的交谈，又在这一路上相互闲聊，秦刚已经看出，这邹老做的是救死扶伤的医生职业，怀的却是一颗济世匡时的儒生之心，而且其对诗文也是颇有研究，所以这也是他在京城能与秦观、乔执中等人交好的原因之一。
邹放回到高邮后，这临泽的菱川学院也是他常去之处，因此便与乔襄文相当地熟识，所以这次他去拜访秦刚，并引得其一同前去，也应该是其有意为之。
船行至临泽镇西的码头，两人离舟登岸，居然在这里面还看见了与高邮城不相上下的城墙与城门。
从西门进去，镇中先是一条西街，多是集市及外来商店交易农产及用具之店。很快是中街，看到的便是热闹非凡的餐馆茶楼，便是当地人生活的常去之处。
邹放带着秦刚，并没有走到东街，而是从镇中便转向南，去了镇上最闻名的学士巷。
两人走进菱川书院之时，却正好听见书院的正堂之中，传来一阵喧杂争辩之声。
一个年轻却激昂的声音正响起，“儒者，当祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。行大道，重大义，岂能研究于旁门左道，奇技淫巧？！”
这句话的前面一半是出自于班固的《艺文志·诸子略》，常被后人引为对于儒家学子的标准要求，而后面的一半似乎是针对某件事物的批评，而且言辞颇为激烈。
另一稍显沉稳之声回道：“进明兄此言不妥，梦溪丈人之大作，穷极天下见闻之事，且有因事而思之见解。其乃以器御术，仍是得窥圣人大道之法。”
梦溪丈人？秦刚听得眉头一动，他的大作？莫非是……