国隔海竟能知晓我汉地四百年前之典故。” “如此钦慕中原，为何丝毫不知礼义为何物，徒为牛头马面之徒邪？” 张松声音尖锐道： “主公，这番邦学礼而不知义，不过是沐猴而冠徒有仪表罢了！” “定然是慕中华之大，故自惭形秽引己为耻。” “然！从其于己妄加尊号可知其野心！昔日慕中华之强而能跪伏于地，则他日中华遭乱而生侧反之心！” “如此行径，岂非如那司马懿一般？！” 啊这…刘备沉默了下，应该倒也不至于拿那司马懿做比较吧？ 毕竟如今司马懿不过三十几岁且曹操依然健在，如此应是生不出什么不臣之心的。 若是知晓倭奴之事之行径，定然也会破口大骂。 但从心底，刘备倒是觉得张松说的多半没错。 庞统冷笑：“一如肉饲鹰隼，饥即为用，饱则飏去。” 张飞挠了挠头疑惑： “彼辈行如禽兽，又无如印度一般的佛教。” “后世应当不会有那精倭之徒吧？” …… “上有所好下必甚焉。” 李世民慢慢重复了一下这句话，若有所思。 魏征很贴心给李世民进言道： “下之事上也，从其所行。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。” 李世民很是嫌弃的斜视了一眼：礼记我又不是没看过！ 这怎么见缝插针就能劝谏的？ 他只是一时间思绪有点飘得远了，从帝王角度看来，佛道都只是手段，谁信那玩意儿？ 萧衍倒是信佛，求没求到来世不知道，成了后世的笑话倒是真的。 但，上御其策，下奔其效，投上所好，言行必效。 看来不管是佛还是道，这皇权都要离它远一点，免得被拿去招摇撞骗而不自知。 就如这礼记所说，上者，民之表率也。 不过……看到后面的文字李世民眼神又是一凝： 关中与关东豪强之争？有这么夸张吗？ 而对于光幕将魏晋至唐初的士族分四家的这个说法，贞观群臣也倍感新奇，低头思忖了一下便开始互相瞧着对方，心中暗自判断对方是属于哪一批的？ 房玄龄倒是没计较那么多，他就一个感想： 这不是现成的写《晋书》的材料？ 李世民倒是坐不住了： “前面说朕小心眼，这里又谤言朕徒好虚名！” 不过言语中反倒并无多少怒气。 这两者虽不是什么好词儿，但光幕说出来时候的语气他是听得出来的。 这后世并非是将他当做高高在上的帝王，而是以平视的态度聊他的伟业，聊他的生平，聊他的功过。 就彷如与人闲谈自己的一位长辈一般，述其功不掩其过，宣其德亦言其短。 这种态度反而还令他舒服自在了几分，于是对左右笑言道： “有时真想将这后辈从光幕中捉来，打上几板子。” 长孙无忌也笑道： “何止大家有此想法？” “若非有千年光阴之隔，臣等亦想能与其坐谈饮酒，听一听后世繁华。” “想来应不胜畅快。” 【首先要勘正第一个误区：唐初山东士族的五姓七望并非是后来的“禁婚家”。 五姓七望分别是陇西李、赵郡李、博陵崔、清河崔、范阳卢、荥阳郑、太原王。 其中李氏和崔氏各有两望，合计有五个姓氏，因此称五姓七望，崔氏之强也可见一斑。 早期的五姓七望也是非常愿意和皇室联姻的，甚至多有巴结姿态，毕竟这时二凤的刀太快了。 贞观年前清河崔有将一个女儿送入宫闱，二凤草草封作才人了事儿，并不怎么重视，这位崔才人也没留下更多记录。 约贞观八年，当时民间有传荥阳郑有女“容色绝姝”，长孙皇后派人寻访，并请二凤册其为充媛，二凤爽快下诏。 充媛为九嫔最末，上面还有四夫人以及一皇后，后宫伦次排第十三，只能说起点还行，但也不算非常重视。 但此时魏征站了出来，表示听说郑氏收了陆氏陆爽聘礼，已缔婚约，还未过门，要求二凤取消诏命。 最终陆爽屁滚尿流来长安请罪，称陆氏当时赠郑家之财属于发红包，什么聘礼