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虚无(1 / 2)

61.

“怎么样?问过了那么多亡者,可有找到你想要的答案?”千里颔首,低眉看着占据盘形场地中心的外方内圆的阵法一角,撩开大衣后摆,席地而坐的太宰的发顶。

臃肿的浮空山体底下是深不见底的裂谷,周围没有桅杆,坐在边沿的危险性必然略高。

太宰以沉默回应,单薄的背影仿佛随着几片萧瑟的落叶飘零。

“看来是没有了。”预料之中的结果。

虽然太宰现在一副生无可恋的样子,但她对他会想不开到蓦地跳下去这件事的心态非常乐观。

文野中最混乱的国家,日本当仁不让的名列前茅。

留在生死边缘的意外身亡的倒霉蛋,数量通常能占三分之二,他们的人生中既没有经历让他们实在无法割舍的事情,也没有足够的勇气往生。

“日暮君,往生到底是什么?”问到这个话题时,几乎所有人都热心地跟他分享亲眼见证过的成功者的案例,“为什么一定要追求往生?”

“因为生与死之间需要平衡,需要划清界线。”往生堂才应运而生。

“正是因为他们对生者的世界仍有一定的执念,才会在你问起时,分外强调和追求这点。”好比谎话说一百遍就会成真。

“当人们都知道什么是正确的,却未必会选择做正确之事。”

“能理解多少,都看你的了,我更希望你什么都不懂。”千里对乌泱泱地跟过来的人群做出禁止打扰的手势后,在他附近寻了一根石柱靠着坐下,“还有往生堂,就是做葬仪生意的,仅此而已。”

往生并不等同各类现世作品中的转世,生灵的灵魂融入奔腾不息的地脉后,会根据法则的引导化成同一种物质,或者说信息。

生命再度萌芽之时,容器会被重新赋予信息。

只是这样的过程,真的能够被称为转世吗?

千里相信太宰已经得出以上这一段结论。

“如果轮回是这样一种过程,我现在又不那么想轻易地往生。”太宰屈起双膝,胳膊绕过双腿,呈环抱状,手指十指合扣。

发量浓密的脑袋垫在膝关节上,他的身体柔软得像个娇美的女子高中生,少年可可爱爱地偏着头看向侧后方的千里,“有没有让世界彻底遗忘我的办法?”

太宰真的很会讨女孩子的喜欢,千里心里清楚这只小狐狸使的小手段,但依旧对他问不触及原则的问题时心软。

“……真厉害啊,太宰大人。”千里真心实意地发出赞美。

在提瓦特大陆,大慈树王曾成功地让小吉祥草王完全抹除了她的存在。

须弥剧情的过场动画里,大慈树王的那一句充满神性又无可奈何的叹息——让世界,彻底遗忘我。

即慈悲又伟大的神,千里每每回想时依旧怅然伤怀。

“的确可以,能与世界沟通之人可以做到。”太宰能够相较于草神,在掌握更少的信息的前提下,推测出正确的答案,已是非同一般。

他猜到“遗忘”这个关键词,而非“湮灭”。

“但沟通者不能让世界剔除自己。”太宰未必猜出世界树的存在,不过应该已经构建出模糊的概念。

千里同样抱以模糊的回答,这句话亦是说给可能在窥屏的首领宰听。

在她所处的文野的世界,书拥有与世界树的意识相连的能力。

它可以在剧情编撰合理的情况下,对世间的所有信息进行修改。

这里的合理是世界树认定的合理。

但又是谁对世界树制定了一套运行逻辑呢?

她不知道究竟是文野世界原本如此,还是世界融合产生的变化。

因为世界树的概念不是原神里独有。

在这里假设有它的存在,就是指原神跟文野世界产生关联。

然而提瓦特有关的痕迹却寥寥无几。

千里扶着颇有年代感的石柱,掌间的柱子表面凹凸不平的浮雕传来冰凉的触感。

“太宰大人,人人皆知自/杀时会有多么痛苦,却鲜有人知道若不是处于痛苦之中无法脱身,才会想着长痛不如短痛。”

上一个话题在两人心知肚明的一问一答中结束,她主动挑起新的论点,“你说对吗?”

太宰沉默好一会儿,忽然单手按着地面往后转过半圈,厚重的黑大衣后摆随着他利落的动作,扫落地板砖上铺着的薄薄的一层硝石灰尘,他抬起婴儿肥尚未完成退却的脸。

千里能看见他浓郁至极的棕红眸中充满对现实与未来的混沌,渐渐塑成一团摄人的黑,*“人的天性生来不适宜欢乐,只会紧紧地抱住痛苦。”

“同感,愿望或者说欲望,没有达成,无法与自身达成和解,才会用最愚蠢也是最有效的一种方法解题。”

“——只要思考问题的这个载体消失。”太宰对此进行补充。

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